為了將神聖與世俗兼備之道教藝術，與宗教文化的多元風貌呈現大眾眼前，世界宗教博物館特別與道教學術界的研究泰斗李豐楙合作，於5月1日起在六樓第一特展室推出《道法海涵—李豐楙教授暨師門道教文物收藏展》，讓觀眾像欣賞百科全書般一一品味道教文化中多元豐富的教派特色、藝術風格、地區風俗，享受一場道教文化的藝術饗宴。開幕當天，除了行政院政務委員黃光男等政界、藝文界貴賓雲集，來自宗教界包括北中南各大道觀的道長，主持皆共襄盛舉。宗博館更破天荒在開展時舉行宗教祈福活動，由宜蘭廣遠壇主持莊玉麟執行道教祈福儀式，中國嗣漢張天師府道教會張意將天師現場篆符(畫鎮宅符)，分送福運給現場近三百位來賓。
世界宗教博物館發展基金會執行長了意法師表示，世界宗教博物館是一個使各宗教藝術、思想、文化都能對等交流的平台，希望藉由本特展讓更多人了解道教文化的意涵。尤其中華傳統的儒、道、釋的文化精髓可以對現代人有許多啟發，其中之一就是“靜”，心靜了，人生就會大不同。行政院政務委員黃光男認為宗教本質就是善，研讀釋、道、儒的經典，並非只是背誦字句而已，其中包含的文化價值亦很值得深入研究。他也提及政府現正積極推廣文化創意產業，而宗教文化創意產業，正能發揚出文創的在地獨特性。
身為國立政治大學華人宗教研究中心主任，也是中央研究院中國文哲研究所研究員的李豐楙，特別感謝以鄭燦山教授為首的門生團隊合力策展，也期盼透過本特展，能拋磚引玉，開創出以東方宗教為主的宗教學理論。策展人鄭燦山特別說明《道法海涵—李豐楙教授暨師門道教文物收藏展》的兩大特色，其一是展品皆為私人收藏，有別於其他的展覽多是館方收藏或合作借展；其二是展品全數為民間道長、法師於科儀、建醮等現場使用，不僅是神聖的儀式用物，也是極具庶民色彩的宗教生活品。相信此次展出將對道教的歷史及藝術研究層面，提供一些新的方向與啟發。
由於李豐楙不僅是第一位上過刀梯，取得道士資格的教授，更致力於台灣道教研究的推動，貢獻卓著，亦對道教文物的蒐藏不遺餘力且數量可觀；策展人鄭燦山特以視覺藝術表現為主軸，涵蓋道經抄本、符籙文書、神像畫、法器衣冠、法物、道教民俗文物六大類，讓觀眾在欣賞這些道教精品之餘，也能真正體驗展名「道法海涵」的緣起。展出的154件文物多蒐集自大陸江南地區的民間道教道壇及法壇，皆是早年道士、法師實際演法之用，壇場所用即為聖物，若非中國大陸遭逢文革劇變，此類文物少有流出者，畢竟道士所用的道壇法器都是世代相傳，師徒相授的珍寶，平常極其罕見，彌足珍貴。
李豐楙為觀眾指出展場入口的「紫微高照」，參觀動線結束處高掛「九仙獻壽」，要讓觀眾不僅欣賞到各類道教文物，也藉此沾染好福氣。本特展中的神像畫以道壇神像軸為大宗，其次是道壇科儀桌上使用的神牌，再者民間家庭或家族使用之神像畫，也是本次展覽之另一特色。描繪法教神祇的「法教神將」畫作可看出道教講求陰陽和諧，顯現眾神“女男平等”的特色；「神像合軸」栩栩如生地呈現道法諸神的八個層次，也是古代“貧道”用以符合各類法事的萬神圖；兩件式「十王圖」雖見五位坐案冥王、判官與拘魂將軍，卻未有常見的地獄刑罰，反倒以戲劇人物表現勸善典故，如：「斬韓信」描繪漢初呂后誘殺韓信的故事，「岳傳」（說岳全傳）則在描繪黑無常捉拿秦檜的場景，極具庶民性格。
東漢時，學道之士張道陵依古代朝廷官制創立道教，道士、法師們在道壇請神做法時，意同上朝拜見天子、向長官報告，所以他們用的法器有許多類似朝廷命官的用具，如笏板是上朝啟奏(天庭)所用；雷令、法尺就像調遣天兵天將用的令牌。而道袍、絳衣就是正式官服，有位階之分。法物包含木刻印版、船畫刻版、雲路等。其中「雲路」為道壇上所見最長的法物，就像現代社會的“紅地毯”，以棉織或絲織品綵繪各界仙聖踏隨雲路而蒞降壇場。符籙文書則包括：道符、法籙、文書。此次展出天師符令多道，從其書篆筆法及所押符印，推測應為六十一代天師所書，結體完美。道經抄本指的是壇場所使用的科儀書，原為道壇所秘傳，在文革後流散出來。由於道法中人講究行規法制，自是重視書法的行款、字體，從展品可見抄本的落筆有法、整齊有度，可知道士亦多為書法好手。
道教信仰在台灣地區的普及與盛行從每年一度的「媽祖遶境」可見一斑，在華人世界中所推崇的「禮神明、敬祖宗」傳統亦深受道教教義所影響，但道教文化常蒙上一層神秘面紗，一般人雖常聽到「建醮」、「齋科」、「祈福」、「超度」，卻很難在短時間內一探究竟。世界宗教博物館的《道法海涵—李豐楙教授暨師門道教文物收藏展》將讓觀眾體驗獨特的藝術美感，並深入淺出地探尋道、法二門的發展脈絡，以及信仰與儀式的核心精神。
