宗博季刊第6期

• • 7 誰是iFZFJEZZZR 街上導簣 E!'-.~.l!í若語道孟~函~ 為了成就一大事因緣 參與「宗博」瑣憶( 四 ) 顧問/蠢抬傑 這次 7 意師一行移駕台中在 舍，乃是與我討論，擬進行委託一 系列研究計主。我了解內情之後， 乃舉|或|江 n然科學博物館曾經委託 一 1-個研究計畫，結果完全無助於 收械、展示等之經驗，而持完全反 對立扯。我把國立白然科唔博物館 第二JV]科展示主題，由工作人民撰 烈的展示大綱，再與FP仟4家認曲 Iln' 咬定， 1而後交山展示設計公司提山 J在本設計案這套作業程序及組例， 提供 rJ2日前作為參考。我並 1-1.告訴 他 : IJ蚓、工 1I 然科學博物的只有問則 的 I~築及設備(展示)計 J!l J 並沒行n昕詗「整體吉卡拉」不11 I J忘本 悄史上、」吟，間長榮悔過了每煌的「悔 -E竟還譯通:IILY:;E~ • 宜蘭縣壯團鄉永鎮廟前的過火儀式 (黃一偉績) 過火( Fi re-wa 11.. i ng )原是一種 相當普遍的宗教儀式，遍佈於 ILt界斜 地，包恬不同宗教傳統的地區，去IJ1 I' 閩、 11 本、印度、斯里蘭卡、希臘、 保JJn利亞、太平洋群島(飛校及社會 仰自)及澳洲等地。相傳過火最 '1土源 於古代羅馬，後來由歐洲人傳至印度 及太平洋地悶。由於火具有溫暖及光 明的特性，向來是人類生活 rj'不可或 缺的要素， 1天|此，許多宗教賦與火村! 當的崇拜，忠義。 為什麼許多地區的宗教有過火的 儀節?過火共有什麼意義呢? .'-11質 」亡，不|司的信仰文化有不|司的過火芯 誨。行的過火是為了展現扣11的靈)J : 如 IJ月班牙參加過火而毫髮無悔的人， 一般.fil{， j是州的護佑所致;保力n利祖 紅火打 '1'跳舞過火的人，能同時6兌H\ 和 p悴的的， j' 0 {E一些相信火J.J，1j潔淨 才干博物館」几何問巾的)iJ，J，時，也沒 有委託研究計主丘， {iJ.!交給 n 本一家 設計公司做山汁I，'íl表達恆為前l晰的 基本設計案。我組;誰75 台的處 i三任了 意師不妨去觀摩-1'-長榮公行Jt每平 博物館的基本設計案。 前此，我得知行人在永和扣l增館 舍，而規進Jj為「京 t，:I] J 台北白宮的憤 慨 。當年(八 1- 四年)卡 二月十七 日服士儀式，叮們我行健康上的顧 慮(寒流時心臟病發機中大) ，未 能親與盛況為憾 。八 卡五年五月， 悽到籌備處寄來台北館的「綱要計 畫畫 J 得知台北館的內禍便概， 並依籌備處之要求，表達了一些淺 見。最近從報上看到國外幾家有名 研究組/呂玫鍾 特性的地區，過火具有驅 邪除魔.!.!JU11化的功能。希 臘地悶的過火，在半rjl霾附 1的'1'進行悄悄的儀式:占 代印泣的5MJ火足為了盤問 祭司附級的領導地忱。此 外，利的5MJ火迫在請朋1" 1 己的的1" 1 '成為了考驗 個人的 1'1 伯心。 台灣地l高民川們仰也行各種過火 儀式，基本 L足-Hl刷牙lí(I''.!儀式。這 無非是指 111 火的活力，來洗飾、淨 化，達到刷牙1)除械、 J1Jíll~瓜反疾病等 |寸的，並祈求 ，1J三命更新、 地方合曉平 安。然而，依附游謙的心?究，立|話，í ;I J:: 間永鎮廟的過火儀式，在過火的空 間、時間與形式上 'H行 [ln'J/宜的危險 性。儀式前有-些禁忌、( .)過火 前一月家中不辦卦~峙，也沒有見過死 人二)過火的-JJ 不入崖房: (三)過火前三 叫不行民卓; (四)過 火前齋戒三口五) 1吉夫儀式前沐 浴淨身，換上新IYJ.!.!x':iZ悴的衣服。 J 般相信只要詛守這些禁忌，並在過火 前配戴永鎮廟開河型1三 (1句不存仔，必能 保佑三次平安通過火炭堆。不過{象永 鎮廟這類危險的火炭堆過火儀式，在 今天已經相當少見了。 的 Itlj物叫展示設計公司參與蛙本設 計比 li(，'i\ (I~J 消息，竊喜「宗 阱」正一 步步地Tf現了。 八 1-1正年丘月末，我在次 F桐葵 ~設扶 f' 進入已整整一年乍沒來的 「京 t，.lf J 大惜，見到籌備上任了 JZ flrWfn秘』性川帥，並捐獻-fî 才可是 型伸 1頁，機。那是聯合報於總統選手法 JV.j n~j徵文，我人選的獎品 。本來位l f主 1"1 家 tl L.川，把「宗↑1.1] J 任 tX 眾 接投的仰自機拆下還給「笨; t' , I] J ' 還是英兒;也得較妥，他認為那台傳 真機幾年卡來已經替了，島呵?還 I ~去 博」不HXÆ思，不如把這台新的手 提型仰自機獎品的給「宗 t~f J '做為 適當，我就照他的意思了。 (恃制) 11閻長宣冒軍事困l 大師的主命智慧 f生命之不可思議:揚崩離迎之諾} 出版者/立緒文化事業有限公司 圖資組/鍾苑君 1997年 3 月， 達賴喇嘛來向訪 問，造成不小的 轟動。他天真的 一本讀您了解達賴喇嘛 笑容、睿智且陶 生命智慧的書。 默的言談，以及 獨特01 人的大師丰采，相信至今還深 友Ij J;也印花我們心 '1' 。 ú本前\Ii'-:il ，lf室的書籍資料巾，這 小: <:乍命之不可思議:偈閒輸迎之 謎) '~II 本失n名作家大谷幸二於 199:3 ~I王 11日數次訪問達賴喇嘛所做的 紀錄， IJl rT支地譯，內容包合 r 死 亡、愉迦'li~ ，1J王、生命業)J 、愛，慾、宇 'd í法川等觀念的討論與悶述。|一問|仕 途中自l喇嘛對死與神生有他ir，~1人獨特(1"; H阱， lE$i1l他曾說 I 在我看來，死 亡就像J]>U帥的;有的衣服，沒有什麼特 別;也是。 J .!.!x，\l笠、I很多人來說，這樣 的此解址很難.fIQ僻的，而這也正是他 在不可三凡的人生 '1'所領悟出的結束。 :r~足的;;fJ.l [解極只神秘色彩的)}i我 傳佛教，以技 1-阿 l!t達賴喇嘛拉出的 生命智慧，本且將使你受益 IJ副主。