道教壇場所使用的科儀書，通常採用抄本而較少刋本。乃因創教期所確定的傳授制，均按照「道、經、師」的神學體系，相信天文隱韻的天書觀，經咒法訣都具有神聖性，故需盟誓乃授。正一派依此建立教團制度，除帝王修藏刋刻藏諸名山，道觀間亦擇要刋行部分經懺，均未曾改變其抄本體系。明清以來道派漸多，並與地方法派、民間香火相互交流，科儀、法訣亦愈形豐富多樣。約可區為符咒、文檢、科儀、醮科及幽科等，都是道法壇場所實際運用者。由於因應各地所需，所呈現的是地方道法的地域性特色，其多元性與正統、萬曆《道藏》有所異同，卻能反映清以來的道法實態。歷來道法中人抄寫經懺、文檢及書符，均講究行規法制，重視書法的行款、字體，從展品所見者可知其落筆有法、整齊有度，實為宗教文化的精品。