圖中的薩真人白髮白鬚，項背圓光，身穿百衲衣盤坐石上，其下有一頭梳雙髻的童子手捧寶扇，與〈薩祖寶誥〉所描述的「身披百衲伏魔衣，手持五明降鬼扇」相符；而在薩真人身旁放著天皇號令、水碗等器物，則與湖南當地正一元皇教道壇上慣用的法器相同。由於《咒棗記》故事中有薩真人回到家鄉西河舉行大供，發願周濟眾鬼、超度各類亡魂的記載，加上《薩祖鐵罐》科儀的流傳，因此宋、元以後的道教推崇薩守堅為煉度亡魂的祖師，因此後世道教認為在行持煉度儀式時，必須奉「泰靈火都玉陽宮薩真人」的旨命才能夠進行科儀。