印度教在台灣
印度教約於1960至70年代傳至台灣， 最早可能是由往來於東南亞、香港、台灣的印度商人傳入。此外，印度科學家或專業人士、大學社團、印度靈性修養類出版品以及印度僧侶也是傳入途徑。雖然台灣民眾信仰印度教者不多，但仍有不少印度教相關的組織在台灣發展，如國際奎師那意識協會、國際賽巴巴組織、阿南達瑪迦組織、超覺靜坐組織等。各支派均受其海外總部指導，相當尊崇創立者。在台灣的傳播推廣，多以生活文化、身心靈修養與社會服務為主要訴求， 課程以瑜珈、靈性、養生、素食、靜坐、 慈善為主，且均有出版品，教徒多經由教友介紹入會。
印度教－祭壇
國際奎師那意識協會International Society for Krishna Consciousness（ISKCON）是由帕布帕德（A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada）於1966年在紐約創辦的國際公益組織，主神「奎師那」是毗濕奴的化身之一，以《薄伽梵歌》為主要經典。協會在全球廣設瑜伽文化交流中心、農莊、醫院和學校， 以多元化的方式把奉愛瑜伽純樸、自然、快樂和充滿知識的古印度瑜伽生活文化介紹給世人，唱誦、素食、冥想與身心靈的淨化是推廣主軸。台灣分支機構於1998年成立，現址在台北市。
祭壇供品種類繁多，例如食物、糖果、水果、鮮花、清水、樹葉、錢幣以及燈火、薰香等都很常見，有時也能以簡單的淨水與鮮花敬神。而音樂、聖歌和讚美神的旋律也是一種供奉，演奏者、歌唱者與聽眾藉此了解神，是不可或缺的神祕傳統。常用的樂器如雙面鼓、鐃鈸、小號、小風琴與維那琴等弦樂器。不同的供品代表不同物質元素的純粹形態，以及相應的感官元素（聲音、形體、觸覺、味覺、嗅覺 ／土、水、火、空氣、乙太）。
聖壇器物
數千年來，祭祀儀式一直是印度宗教傳統的中心。印度教徒會有各自崇拜的神，而且認為神會以各種模樣降臨在人世間，如毗濕奴有各種化身，以羅摩（Rama）與黑天（Krishna）最為著名。在家和廟中的祭祀儀式，稱之為普迦（Puja），信徒吟唱詠讚詩歌，並將供品、食物獻給神像，如同是神的真實顯現。在寺廟中進行的「普迦」需經過精心安排，嚴格遵守程序，供獻款待之後，接著進行祈禱敬拜儀式─阿拉提（Arati）。
國際奎師那意識協會是一印度神廟，以祭壇為中心，供奉至高的神以及上師、導師的圖像。
- 三主神
賈噶那塔（Jagannath）是奎師那的化身，原是奧里薩邦的部落神靈，後傳播至印度各地，至今仍是東印度地區眾多神廟的主神，是印度教徒的主要朝聖地之一，每年6、7月在奧里薩邦普里（Puri）舉辦的壇車節（Ratha Yatra）慶典也是印度的重要節日。賈噶那塔常與兄弟巴拉戴瓦（Balabhadra）、姐妹蘇巴鐸（Subhadra）組合出現，以木頭為主要的造像材質。Jagannath 有黑皮膚、大圓眼，Balabhadra是淺膚色， 是農業之神，Subhadra橘黃膚色，則是摩耶女神的化身。
- 那羅希摩（Narasimha）
那羅希摩（Narasimha）是毗濕奴的化身之一，半人半獅的形象，殺死危害人間的暴虐魔王。
- 五聖者當中的柴坦亞（Chaitnya）及尼提亞南達（Nityananda）的塑像。
- 五聖者（Panca-tattva）的圖像。西元15世紀， 毗濕奴教派相信奎師那再度降臨人間，化身五位凡人形象的聖者，教導人們如何敬拜奎師那。
- 使徒傳系－六位哥斯瓦米（Gosvami）
六位哥斯瓦米（聖哲）是柴坦亞聖者親自啟迪的弟子，他們將柴坦亞所傳授的最高層次的瑜伽神秘知識系統化，並制定出了廣泛傳播的具體實施方法。
- 使徒傳系－靈性導師
