道教在台灣
台灣道教主要為正一派,隨早期移民從閩、粵兩省傳入,屬於江西省龍虎山的火居道傳統。正一派火居道設壇於聚落之中與居民雜居,其日常服飾穿著及生活方式與一般民眾也大體相同。其神職的行業或父子家傳或師徒相授,都有其嚴格的傳授制度,舉凡經法儀注均依規傳授,口教心傳,絕不外傳,故歷經千百年而仍具有制度化的特色。
道士壇各按籍屬而分佈於各籍移民區內,歷經二、三百年的政、經變動,其宗教活動早已融入聚落的常民生活中,各按照當地的信仰習俗,執行諸多公、私儀式:如聚落內廟宇的公眾儀式,從作三獻、禮斗到建醮;或地方性歲時節慶的儀式如七月慶讚中元的普度之類。私密儀式則如生命禮俗中喪葬的拔度儀式,或改運祭煞的小法之類。
道教-禮斗壇
位於永和仁愛路的保福宮,由大龍峒保安宮分靈已近二百年歷史,主祀保生大帝,是雙和地區的信仰中心。歷經五次重建,現為民國100年興工,104年安座啟用的新廟,延聘台灣工藝大師參與製作,縱深三進的閩南式廟宇,精雕細琢,氣勢宏偉。正殿奉祀保生大帝、 三十六官將,後殿供奉玉皇上帝、天上聖母、 觀音佛祖、保儀尊王、福德正神等神祇。
每年立冬後,保福宮為酬謝神恩,護佑鄉里,籌辦為期3日的消災延壽祈安禮斗法會。 期間虔備香花果品三酊五牲光明財帛之儀,敬隨高功道士開函演法,並為善信大眾舉辦各項消災祈福科儀,祈願神庥普蔭,闔家平安、光 明普降吉祥。保福宮借展斗燈與神桌、神牌、 香燭、花瓶、果盤與布幔等,重現禮敬星斗諸神的祭儀空間。
- 幡
- 神帳
- 斗燈
- 神牌
- 果盤
- 花瓶
- 神案
- 燭台
- 供桌、桌圍
「禮斗」文化源自於中國古代的星辰信仰,其中最核心之器物,即為斗燈,滿載著趨吉辟邪與圓滿光明的人生希望。斗燈為禮斗或醮祭時解厄祈福之物,涼傘華蓋下的紅色斗籤,書寫星辰聖諱以及男女丁口數目、姓名, 祈求斗君解厄賜福。斗中物件,為日常用具,各有解厄植福的象徵意義,祈求一家一境之福。
- 斗筒:拜斗儀式中所供奉的器物,從一般的金屬米筒到精雕細琢的木製斗筒都很常見。
- 白米:五行屬土,為五榖之首,土地滋養萬物,象徵生命的延續。
- 寶劍:屬金,斬除邪祟。
- 剪刀:屬金,剪除不祥,且閩南語諧音「家」,意為合家吉祥。
- 秤:屬木,秤量一家功德福分。
- 尺:屬木,衡量是非善惡。
- 燈缽:早期燈油或燭火融化,加上燈芯點燃,則有水、有火。
- 圓鏡:燈缽置於圓鏡之前,映出前方燈火, 寓意元辰煥彩。
位於新北市中和枋寮的威遠壇是傳承百年的正一派道壇,所從事的道場儀式活動,以禮斗法會、醮典等為主。保福宮三天的「祈安圓斗大法會」由威遠壇主持,進行發表、啟請、 獻供、經懺、祝燈、敬天、犒軍、普施、謝壇等科儀,宮廟除了人力物力等資源支持,地方信眾的參與支持也是關鍵,祈願合境平安、光明普照。