佛教在台灣

佛教傳入台灣，約始於明鄭時代或更早。明鄭至盛清之際，雖有道德崇高、戒行精嚴的名僧主持寺剎，但多數寺廟，總是融合儒、道、 佛及民間信仰。自嘉慶以下，佛教逐漸中衰， 主張在家修行的齋教代之而起；到了日治時代，引進了八宗十二派的日式佛教，形成四大法派：基隆月眉山靈泉寺派、台北觀音山凌雲寺派、苗栗大湖法雲寺派、高雄大崗山派等，積極推動法務，提升文化內涵。戰後台灣佛教會成立，白聖、智光、南亭、道源、東初、印順等高僧，先後由江蘇浙江經由上海或香港渡 台，華嚴蓮社、慧日講堂等先後成立，將台灣導向中國叢林式的佛教。

解嚴（1987）前後，各式佛教團體成立，除了拓展海外弘法志業，也有不同的主題訴求。近年台灣佛教教團組織的蓬勃發展，各種基金會、佛學會、學校、出版社應運而生，弘法方式日新月異，深入社會每個角落。例如佛 光山、法鼓山、中台山、慈濟功德會、靈鷲山佛教教團等佛教大團體各領信徒百萬以上。

佛教－禮佛堂

佛教供養的目的是一種讓自己更好的修練方式，讓我們的心更柔軟慈愛，同時也能創造我們更豐富自在的生命。修正負面的概念，讓我們與佛ㄧ般清淨的心顯露出來。供養是超越我執概念最好的辦法，佛陀的教育裡分析歸納人類，煩惱痛苦不快樂有五個原因，而這五個原因有個共同的關鍵就是「我執」。

• 如果沒有「我」的概念：將會是一個共享的世界，你不會擔憂會失去任何東西。
• 如果沒有「執」的想法：將會是一個自在的生命，你不會膠著在任何煩惱的事。

供養是創造智慧光明必要的因素，佛陀透徹宇宙現象，告訴我們一個宇宙萬物不變的法則，就是「給出去的都會再回到自身」。給予一切豐盛，自身必得豐盛；給予他人痛苦，自將體會痛苦。因此自己生命向上的資糧，需靠自己播種。

• 智慧：獲得智慧的能力，將能幫助更多的生命。
• 光明：讓生命沒有疑惑，讓生活清楚明白。

佛教的供養以華鬘、珍寶、塗香、燒香、 飯食、燈明為供養物，每一個供養的物品都有深層修持的意義。

1. 佛像：供桌上的佛像為佛教導師釋迦牟尼的形象，或是稱呼他為世尊、 佛陀、釋迦牟尼佛等等不同意義的稱謂。
2. 珍寶供盆：珍寶的供養代表著修練之意，奉獻珍貴的收藏，能夠看見自我的心是否有三輪體空的心境。
3. 燃燈供佛：供燈代表光明與智慧。燈火能照亮黑暗，通過在佛前供燈，能讓生命沒有疑惑，讓生活清楚明白。
4. 香爐供香：香有清淨一切染垢污穢、燥熱煩惱；以香供佛，代表滅除一切煩惱，得清淨自在。當聞香氣可提醒需要好好的修持。
5. 缽－打齋供養：飯食供養代表廣結善緣、助人道業。因為時代與文化的不同，現代人為了平衡過多的飲食供養，供養飯食的傳統轉變為打齋，避免寺廟有過剩的飲食與物資。