諸神圖掛軸採由上至下排列方式，三清位居最上端，其下以中尊為主，依次為東王公、西王母、斗姥等，左右分列相關神祇，構成層級分明的神譜圖像，通常用於儀式法場佈置，常見於大陸川、貴地區，在台灣十分少見。

正面全圖：
道教流傳於中國西南地區所設的壇場，多在正中高懸一巨幅神圖，稱為「總真圖」，自上至下多為七層。民間壇班（俗稱火居道士）作延生法事或拔度薦亡，需結壇行科時，即依科事性質而懸掛神圖。總真圖為主神圖居中，兩旁另掛三官大帝及諸官將神軸；或掛救苦天尊、十王圖。道士即在壇前朝奏如儀，威儀嚴肅。等儀式完周後取出收妥，是為道壇至為重要的法物。

上層：
神圖最上一層為三清聖像，正中為元始天尊，左手捧寶珠，即《度人經》所說黍米珠；右手點玉訣，此象元始一□。左為靈寶天尊，雙手持如意，以象五劫開圖，三才得位。右為道德天尊，雙手持日月寶扇，以象清靜無為，自然化行。三位主尊即是「一□化三清」。玉清、上清、太清，取象宇宙創始、天地運化。

中層與中央排：
三清以下，即是三界眾神，尊卑有序，其正中一列所尊奉者，表現地方性信仰亦可列於道教神譜中，如觀音手執拂塵；坐於蓮花座上；又有《封神演義》中的哪吒、金吒及木吒，均腳踏火輪，為民間崇奉的信仰特色；又將達摩與玄武（玄天上帝披髮持劍）分列左右。唯整體上仍多道教神系：如盤古王兩手分持加明，其下兩側為日、明之神；其最下層為張道陵天師，左手持笏，右手捏抉，為火居道所尊崇。

三清以下兩旁：
總真圖的構圖，多以中央一排為尊，兩旁再安排對稱性的左右班，與朝元圖的左右壁相近。如第三層較外對稱的一組即是青龍、白虎，其服色為青、白（非全白）；內一組則服色、衣緣為紅、黑，應是朱雀、玄武。第三組一樣是左右各兩位，也是用服色象徵四方，為四御。第四層則是三官大帝（天官、地官、水官），乃是總真圖上常見的三界眾神之主，也會單獨一軸出現。

下層：
在張天師兩旁則是四大靈官（王靈官、馬靈官、 靈官及趙靈官）；最下一層則是地方諸神：左為灶君司命、城隍，右為土地、財神。在天師座前則有功曹，為四值功曹的代表，職司傳奏。