25
上帝牌位與擬人化的玉皇上帝神像。自然界的日月
星宿、風雨雷電皆有神靈。從北方星空的「玄武」
擬人化的玄天上帝,是臺灣民間法力無邊、斬妖除
魔的大神;從星宿擬人化的魁星,其神像常作踢斗
之姿,是歷來文人考生敬拜的科考之神。
「宇宙」是大自然的另一種概念,「上下四方
謂之宇,古往今來謂之宙」,宇宙就是空間與時間
的整體。在漢民族的傳統哲學思想裡,宇宙是一個
和諧的運作體系,而生成萬物的兩個對等的範疇與
力量是「陰」與「陽」,兩者相生相成,具有互動
的變化過程,即是宇宙生生不息的動力。五行的理
論係將自然界重要物質的基本屬性做一個假定性的
分類,並主張宇宙萬物與五行相照應,並依五行相
生相剋的關係循環消長。陰陽五行學說,經過歷代
學術家推衍,影響民間思想既深且遠。擇日係選擇
行事的良辰吉日之術,風水是選擇陽宅或墳墓吉利
空間之術。這兩種行為,反映了重要生命儀禮中「擇
吉神聖」與「順天行事」的普遍概念。
魁星踢斗
1.
天公牌位
木
80-146 -37.3 cm
對於自然的崇拜源自古人對於天地、日月、星宿、風雨、雷電、
山川、河流等大自然現象的敬畏。這些自然現象沒有固定的造
型,傳統多以在牌位上書寫神明尊號來供奉,雖然後世造像風氣
日興,以牌位供奉神明的傳統,至今仍可見於各式法會儀式或廟
堂之中。其中,因為「天」的形象無從描繪,又令人無比敬畏,
雖以「玉皇大帝」為化身,仍不敢輕易塑其形象。在漢人信仰中,
玉皇大帝是位階最高的天神,民間俗稱天公。早期許多敬奉天公
的方式,均沒有金身造像,而是以上書「玉皇大帝」,「玉皇大
天尊」的牌位或是香爐替代,後世若設有神像者,則一律採帝王
形象。
2.
玄天上帝
木
57-96.8-52.4 cm
玄天上帝又稱上帝爺、上帝公,道教稱北極大帝或真武大帝。北
極玄天上帝,為天象中北方七宿中的玄武,以龜蛇為象。道教以
為奉玉帝之命鎮於北方,歷代封為真君,明初因永樂帝取得帝位
之故,崇奉特盛,多祀於都城之北。福建、臺灣早期航海者崇奉,
奉為護佑之神,民間俗稱帝爺公、上帝公、真武大帝、北極大帝
等。民間亦有傳說原為屠夫,後為清洗罪業,於河邊剖腹洗腸,
腸胃分別化為蛇龜鬥法為患,為玄天上帝以寶劍收伏,後被奉為
屠宰業的祖師爺。其像自明以來多披髮仗劍,腳踏龜蛇;或戴冠
端坐,座下亦有龜蛇之像,為帝級守護神之姿。
3.
魁星踢斗
木雕上彩
36-72.8-40.1 cm
魁星的信仰起源於星斗崇拜,為西方七宿之第一宿,主掌文章科
考之神,又稱魁星、魁星爺、大魁夫子、大魁星帝。「魁」字有「鬼
搶斗」之意,造像屈曲相鉤,似文字之畫,仿「魁」字構成,饒
富動感與趣味。面貌以袒胸赤足的鬼像出現,兩手分持筆和書卷、
一足踏鰲魚、一足踢魁斗,代表獨占鰲頭,用筆點選科舉中第的
考生。因此各地常建有魁星閣,讀書人亦常供奉於書房內,以求
功名吉利。台灣一般會將梓潼帝君、關聖帝君、孚佑帝君、朱衣
公、魁星等五位神明合奉為「五文昌」,供信眾祈求考試能順利
上榜,並奉上芹菜(象徵勤勞)、蔥(象徵聰明)、粽子(高中)
等吉祥的供品祭拜,加上將準考證影印放在廟壇中,祈求魁星文
昌等神明的庇祐。