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一起跟隨著眾生輪迴來來去去。一個人臨終時,最
後是阿賴耶識的分解。此時壽盡福盡暖也盡,但識
未盡,醫學上雖定義為死,佛教卻認為未死,必須
等到阿賴耶識 ( 細心跟極細心 ) 離開肉體,才是真正
的死亡。
離開肉體死亡了,就會有心的變化過程,就是
細心當中的習氣種子會顯現出影像,同時我們的最
細心,就是心性佛性真如智慧,會顯現出智慧的雲
光,這大約是西藏佛教對於死亡的描述。
不畏懼死亡 藏傳救度法
西藏佛教密法對於臨終、死後中陰身、轉世投
延伸閱讀:
「正念明鏡:中陰成就無上密法」
The Mirror of Mindfulness: The Cycle of the Four Bardos
作者: 策列那措讓卓大師
出版社:靈鷲山般若文教基金會附設出版社
胎有很特殊的救度法門,稱為「中陰聞教得度」。
從廣義來說,中陰的意思就是過渡時期,因此生死
過程的每個階段都是中陰;從狹義來說,中陰是指
與死亡有關的階段,包括臨終、中陰身、投生轉世
三個時期。聞教得度的意思,就是聽聞了這個教法
之後,任何人都可以得到救度。換言之,即使生前
沒有修行,或者是生前壞事做盡的人,但因為宿世
善根顯現,在中陰階段能夠聽聞法師或善知識的開
示,就可以在臨終中陰時證得法身,或在法性中陰
時證得報身,或在受生中陰時證得化身。《藏密度
亡經》記載如何在亡者旁邊提醒他,現在已經是臨
終的哪個階段,斷氣後的哪個階段,進入法性中陰
的第一天、第二天、第三天、第四天到第十四天或
不得不轉世的時候,亡靈所會碰到的事情,亡靈如
果能深信不疑,就可以在教法指引下得度。法報化
三身,不必在生前修行佛法很究竟才能成就,即使
在死後只要有法師在旁邊誦經提醒,亡靈也可以根
據度亡經的指示而得證。這是藏傳佛教裡面很重要
很重要的部分,也是密教最重要的教法。
人生是苦海,人生是有變化的,眾生千差萬別
的,有你喜愛的人,有你不喜愛的現象,平常就要
訓練,不要逃避。壓抑、逃避都不是正常的心理,
要有智慧,把心帶回心性,如此一來,所有現象都
接受了。鑽研生死學的目的,不在獲得生死知識,
而在承擔責任,奉獻生命於法界的提升與淨化。希
望大家發願做和平的僕人,讓一切眾生都能夠透過
生死解脫而平安喜樂,擴而大之,實現世界和平。