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以及臺北大龍峒保安宮均有邀請經文社前往誦經交
流的紀錄，可瞭解經文社在日治時期的活躍程度。
這些社團雖各司其職，但成員卻相互重疊，隨著時
代演進，日治時期講善堂已不再傳遞聖諭，社團功
能逐漸淡去，而經文社的影響力則延續至今。
一甲子與鄰里、信眾的交流溝通，為天壇建立
良善的關係，信眾為感念蒼天的庇佑及經文社的誦
經助念，期間陸續向繡莊訂製織繡品以酬神還願，
使信眾、繡莊、寺廟三者交織出綿延的關係，即便
現今天壇已鮮少再收受這些織繡品，也不影響信眾
對於天壇、經文社的熟悉，對於蒼天虔敬的心，而
這些織繡品也為天壇、經文社的過去做了最佳的歷
史見證。
繡品的故事分為三大主題，分別為「功能」、
「工藝」與「紋飾」，藉由不同的切入角度來瞭解
寺廟織繡品的內涵，展場針對工藝部分特別製作九
公尺長案，以時間軸方式展示織繡品隨著時代的演
進，方便觀眾清楚瞭解織繡品使用的媒材、技法風
格的轉變。而在紋飾介紹，特別設置磁鐵板互動區，
讓觀眾瞭解這些織繡品紋飾背後的寓意同時，亦能
《講善堂桌圍》，年代約
1935
年
織繡品，
112
×
105cm
上襬繡有「講善局」三字，並以葫蘆、芭蕉扇、寶劍、令牌、
蝙蝠紋等趨吉辟邪紋飾陪襯。下襬繡有佈滿麟紋之四爪盤
龍，二側分別繡上鳳凰于飛和祥獅戲球圖飾，盤龍下方繡
上江崖海水紋，表示綿延不絕、福山壽海之寓意。由其織
繡媒材、風格研判，為本展覽中年代最早的一批。
內容出處：國立臺南藝術大學藝術史系，《臺灣首廟天壇
寄存古物調查研究與登錄建檔計畫 成果報告》（臺南：國
立臺南藝術大學，2016）
《經文社桌圍》，年代約
1935
年，
織繡品，
112
×
105cm
上襬框內繡有「經文社」字樣，並以雲朵紋、葫蘆紋、芭蕉扇、
蝙蝠紋作為裝飾。框內文字及主題紋飾均以金色為主色，文字
以淡綠色鑲邊。桌圍四周繡上喜鵲、梅花組成的「喜上梅梢」
圖案飾帶。整體畫面藉由同色系的繡線製作立體浮凸的效果，
與國民政府遷臺後的配色及繡製風格均有很大的差異。
內容出處：國立臺南藝術大學藝術史系，《臺灣首廟天壇寄存
古物調查研究與登錄建檔計畫 成果報告》（臺南：國立臺南藝
術大學，2016）
自行運用巧思構圖完成一張屬於自己圖樣創作。
本次展覽別於一般織繡品的展示方式，由於這
批織繡品具年代歷史，繡品纖維格外脆弱，除了溫
溼度環境的控制，為減少展件纖維負擔，規劃以木
作展檯方式進行陳列。而為使民眾得以更近距離欣
賞這些織繡品，博物館特別附帶放大鏡的門票設計，
方便民眾能夠在展場中觀察展品的繡法、媒材使用
的變化。規劃體驗觸摸區，請臺南市傳統繡莊師傅，
將展區繡品所使用的技法進行樣本製作，除了提供
觀眾視覺的欣賞之餘，亦能透過親手觸摸，來感受
這些織繡品的紋理，瞭解織繡技法學習的不易。
展出期間，特別邀請臺灣首廟天壇調查研究計
畫主持人－國立臺南藝術大學藝術史系黃翠梅教授
以及臺南市傳統藝術保存者－光彩繡莊林玉泉老師
傅，就典藏登錄及文資保存的知識與臺南繡莊為寺
廟、信眾服務的角度作經驗分享，講題內容精彩可
期。博物館誠摯邀請您，一起隨著時光前進，在瞭
解敬天信仰、臺灣首廟天壇背景、欣賞這些傳統民
間工藝同時，感受這變與不變的寺廟織繡品故事。