• 面積：676,578平方公里
• 人口：61,120,000人（2010年估計）
• 首都：奈比多（Naypyidaw）
• 國家政權：共同立憲制
• 官方語言：緬甸語
• 官方文字：緬甸文
• 宗教信仰：上座佛教85%
• 氣候：季風型氣候，3至5月為暑季，6至10月為雨季，11至2月為涼季
• 種族：緬甸共有135個民族所組成，其中較主要的緬甸民族共有緬族(Myanmar)、孟族(Mon)、撣(Shan)、克欽(Kachin)、克耶(Kayah)、克倫(Karen)、欽族(Chin)、若開族(Rakhine)等八種民族。除此之外，其它尚居住在泰緬邊界的極少數民族如長頸族、阿卡族、栗粟族等。

驃族人建立城邦國家。孟族建立城邦國家(直通國)。		傳說孟族兄弟至印度經商，遇釋迦牟尼佛，兩兄弟皈依釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛賜他們八根佛髮，兩兄弟回到孟族的國家覲見國王告知此事，國王聞訊大悅，興建大金塔供奉。
阿諾耶塔建立蒲甘王朝(1044-1287)。緬族初次統一全緬甸(除阿拉干地區)。		阿諾耶塔國王於1057年，採納上座佛教(Theravada Buddhism)孟族高僧阿羅漢長老建議，確立上座佛教為國教。並征服孟族的城邦國家直通（Thaton），獲得巴利文三藏等，並迎請五百名僧侶至蒲甘。此為史書上所記載上座佛教正式傳入緬甸。
元軍派兵攻打蒲甘王朝，蒲甘王朝滅亡(1285)，設緬甸行省。北部有撣族建立邦芽・實皆王朝（1312-1364）。阿瓦王朝(1364-1526)建立。南部有孟族建立勃固王朝（1287-1539）。		勃固王朝國王達摩悉動推動佛教淨化，令全體僧眾以斯里蘭卡大寺派的受戒方式來傳授比丘戒，後來影響到全緬甸。
撣族人攻陷阿瓦王朝，控制阿瓦地區。緬族人併吞了阿瓦王朝、勃固王朝等，成立東固王朝(1531-1752)。		1540年，思洪發(Thohanbwa)藉口舉行供僧大會，邀集各地比丘加以殺害，並焚毀佛經與佛塔，是緬甸史上唯一的法難。東固王朝莽應龍國王攻陷孟族政權，至當地興建佛塔、派遣僧侶，傳布佛教。
		佛教界出現僧侶衣著方式的論爭長達七十五年，至1782年由國王邀集辯論後才以敕令統一規範。
孟族人攻陷阿瓦城，東固王朝亡。緬族人雍笈牙統一緬甸，建立貢榜王朝。
第一次英緬戰爭(1824-1826)，緬甸戰敗，與英國簽訂不平等條約。第二次英緬戰爭(1852)，下緬甸成為英國殖民地。第三次英緬戰爭(1885)，貢榜王朝亡。1897年緬甸全境成為英屬印度之一省。		1871年敏東王召集高僧在曼德勒舉行第五次三藏結集，之後將巴利三藏經典鐫刻在729塊長方形大理石碑上。
1937年緬甸脫離印度管轄，為英屬緬甸。1948年脫離英國，成立緬甸聯邦共和國。1962年奈溫奪政，開始軍事統治。1988年8888運動。1989年緬甸英文名稱由Burma改為Myanmer。		1954-1956年緬甸政府舉行第六次三藏結集。
2005年從仰光遷都至奈比都。2010年啟用新憲法，更改國旗與國徽。2011年國會選舉選出現任總統登盛。

緬甸人一天的生活由佛教開始：一大早就要為托缽僧眾及家人準備早餐，然後念完三皈早課。到了晚上睡前也得禮拜三寶（佛法僧）及父母，多數人會在床上面對枕頭方向跪拜頂禮。這是一個傳統又典型的標準緬甸民族的人文習俗，至今不變。懂得感恩禮敬是緬甸人一種良好的習慣。

從懷抱的嬰兒開始父母都會教子女對佛像，佛塔及出家眾合掌拜拜。一般緬甸民眾出外也會遙望遠近的佛塔脫鞋合掌禮敬。脫鞋是表示恭敬。

父母把送孩子到寺廟學佛是一項重大義務。緬甸男人最普遍的一個理念是：一生中一定要出家一次縱然短暫也無所謂，那樣可作為報答父母養育之恩。

緬甸人異於別的民族也在於他們的謙詞和敬語，日常生活中口頭上自稱是“僕”。男人自稱“僕男”(發音尊多)，女人自稱”僕女“（發音尊傌)不過私底下自己小生活圈裡人們也常用”我”.但在社交場合“我”會惹人討厭，因為驕傲自大是佛教常說五毒之一的“我慢”。在肢體上，行住坐臥（佛家語稱為四威儀）都會遵照佛制。所以他們不居高不翹二郎腿，傳遞東西避免用左手。

作為佛教國度，緬甸的傳統節慶有著濃厚的佛教背景，最主要的節慶主要有兩個：潑水節與點燈節。緬甸的節慶緬曆為準，對到台灣慣用的國曆，每年都會有日期出入。

台灣民眾對泰國潑水節相當熟悉，但不僅泰國，緬甸等東南亞地區皆有「潑水節」慶典。潑水節的時間即是緬曆新年，大概是國曆四月中旬，緬甸人稱為「正月水祭」，緬語叫做「達降」，意思為「運轉」，也有「換歲過渡」之意。這是緬甸最重要的活動，緬甸人會在節日第一天清晨沐浴盛裝，到佛寺堆沙造塔，浴佛聽經，隨之是青年男女互相潑水祈福，象徵把好運送給他人，而形成整個村落的潑水活動。儀式的過程歷經三到四天，在節慶之後正式迎接新年的來臨。

點燈節為緬甸僅次於潑水節最重要的節慶，通常是在緬甸雨季結束的時間，也就是國曆十一月左右。傳說佛祖成道之後，往「忉利天」舉辦法會，向諸多神明講解阿毗達摩經。三個月後，佛祖在夜晚歸來，世人皆以燈火齊來迎接佛祖的到來。之後每年到這個時候，大街小巷都會點起燈火，藉以祈福消災。由於點燈節的時間在雨季結束之日，炎熱的氣候逐漸變得宜人，所以又稱「結夏安居節」，又因為傳說中佛祖所宣講的經典為阿毗達摩經，所以又稱「阿毗達摩日」。

中國傳統有所謂的「十二生肖」，緬甸文化中也有類似中國的「生肖」動物，但緬甸的生肖動物與中國大異其趣。他們是以星期為分別，每天都有代表的動物，其中星期三的上午與下午有各自不同，所以一共有八種。這八種動物不僅代表各自象徵的星期，也對應著不同的方位與星體，具體而微的呈現出緬甸傳統的世界觀。緬甸生肖通常擺放在佛塔或菩提樹四周的八個方位，動物像的上方會置放一尊佛像，緬甸人會以清水浴佛禮敬。一般而言，緬甸人的名字會依據出生的那天來命名，因此緬甸人很清楚知道自己出生的星期。

雖然許多台灣人對緬甸感到陌生，但緬甸與台灣之間卻有著一條迄今未斷的連結，那就是移民到台灣的緬甸華人。緬甸與中國相鄰，自古以來，就有華人到緬甸地區通商居住，在緬甸與今日的雲南省邊界一帶形成聚落。明清以後，又有為數眾多的華人，從中國東南沿海省份，經海運來到緬甸從事貿易，並定居在那裡。這群在緬甸世代居住的華人，在第二次大戰之後，因為政治因素來到台灣，並帶來緬甸的生活習慣與文化，成為台灣多元文化社會的一環，豐富了台灣的生活內涵，並串起了緬甸與台灣兩地的連結。

緬甸自1960年代軍政府強力採行社會主義，全面實施國有化政策，致使當地華人的經濟基礎遭受重大打擊，於是紛紛設法離開緬甸，易地謀生。絕大多數離開緬甸的華人來到台灣，多數聚居在中和、永和、新店、板橋、土城一帶，另在士林、桃園、中壢等地亦有小型零星的聚集。其中，位於南勢角地區的華新街，以及鄰近的忠孝街、興南路附近一帶，有為數眾多來自緬甸的華人移民聚居此地。他們自緬甸帶來種種獨特的文化表現，與鄰近地區鮮明對比，不僅形塑「緬甸街」異國風貌的特殊地景，自1990年代晚期發展出中和「緬甸潑水節」的節慶文化展演，使得遷台緬華移民不再僅是台灣社會中一個隱而未現的族裔群體，已逐步邁進族群展演的舞臺。

緬甸文字是一種拼音文字，字母形狀呈圓形，早期文字是用尖筆刻寫在葉片上，圓筆畫較不易劃破葉片，形成緬甸文字的獨特造型。緬甸文也有數字寫法，與一般常見的阿拉伯數字不同。歡迎觀眾一同來認識獨特的緬甸數字。

貓頭鷹在緬甸是吉祥的動物，象徵財祿。緬甸人會擺放在家中，可為家裡招財。

緬甸人家中都會有佛像，每天祭拜，祈求平安積德。拜佛是緬甸人每天都要做的大事，早晨四、五點起床後，第一件事情就是準備鮮花與清水供養佛、誦經祈禱，之後才進行一天的生活。晚上就寢之前，也要對佛陀禮拜誦經，如此才結束一天的生活。

緬甸男性一生當中，至少會經歷一次短期出家。出家時間少則數日，長則幾個月。對緬甸人來說，短期出家是報答父母養育之恩的功德。家中有人出家，是相當光榮的事。因此若有小孩短期出家，家人會將他打扮成古代緬甸貴族的模樣，歡送他到廟宇接受剃度。

蓮花袈裟是緬甸最為尊貴的布料，信徒會拿來供佛或供養高僧。製作蓮花布費工費時，先將蓮花梗折斷，取出細絲，再將幾條細絲搓揉成線，用手工編織，整個過程沒有加入人工染料，十分環保，據說每人一天也只能做出120克的蓮花線，產量極少。

緬甸人前往佛塔參拜時，會以金箔供養，所謂「佛要金裝」，在緬甸得到最好的實現，比如緬甸中部曼德勒地區著名的大金佛，因經年累月的金箔供養，佛身變大增高。仰光大金塔、孟邦的大金石也因為長年貼金箔而金光閃閃。依緬甸習俗，貼金箔只能由男性來做，女性若想供養金箔，由男性代勞。

浴佛是世界各地佛教都有的禮敬儀式，在緬甸，朝聖至佛塔的信徒，也都以水淋浴佛像，完成浴佛儀式。此外，緬甸人也會也會禮敬生肖動物，在浴佛儀式完成後，在屬於自己的生肖動物前，用水禮敬。緬甸重要的潑水節，節日開始前也以清香水浴佛。