道場主要是針對群體所行之大型禳災祈福儀式。依形式及目的而言，有醮、「三獻」與「禮斗法會」等名稱，關鍵差異在於其中所含的科目種類與結構。醮在古代原是祭之別名，六朝開始發展為道教的主要儀式類型之一，唐代常見與齋儀合稱為「齋醮」，宋代以來成為最流行的道教儀式，直到當代仍是地方社會最隆重的宗教儀式。台灣北部俗稱建醮、做醮，主要有祈福謝恩、圓滿慶成、祝國迎祥、禳災解厄等目的，常見醮種為祈安清醮（祈求合境平安、風調雨順、國泰民安）與慶成醮（慶賀廟宇圓滿落成）。道士通常以醮期的天數稱之幾朝醮，如三朝醮、五朝醮。道法二門醮儀傳統最基本的「一朝正醮」必須包括關鍵科目：《宿朝入醮》，方能稱之為醮。

以結構完整的三朝醮為例，科目流程包括：首日的發表、啟請、請水、安灶、三本經（《三官經》、《北斗經》、《星辰懺》）、獻供、三本懺（《上元懺》、《中元懺》、《下元懺》）、解結與祝燈延壽；次日的早朝（轉《度人經》）、午朝（轉《玉樞經》）、晚朝（轉《北斗經》）、放水燈、開啟與敕水禁壇；三日的重白、掛榜、拜天公、洪文夾讚、獻供、宿朝入醮、賑濟孤魂與敕符謝壇。整體結構意義涵蓋天、地、人三個層面，包括對神尊的迎請、供養、禮讚與酬謝；對鬼魂的普施、賑濟與開度；以及信眾自身的懺悔與禮謝等。

步罡踏斗（九鳳破穢罡）

步罡踏斗是道教科儀中常見的法事節次，罡步通常與行法相配合，不同的科儀目的採用不同的罡法。其中，最常見的九鳳破穢罡法在各種科儀中頻繁出現。凡是開壇行法之初，一般都需要先進行破穢，以掃蕩妖氛，清淨壇場，一如道法二門《敕水禁壇》科書所載：「九鳳罡風能破穢，五龍法水除妖氛。」具體做法包括：掐九鳳訣、步九鳳罡及存想「九鳳破穢宋真官」三大步驟，行法需要「手掐（訣文）、足履（罡步）、口唸（祕呪）、心存（真官）」的整體配合。

以步罡為例，道士須手持雷令，依呪文一句一步：「九鳳破穢，邪精滅亡，天將騎吏，速下靈罡，斗轉星移，劍灩三光，上應九天，下映九地，雷公霹靂，風雲際會，罩滿十方，乾坤定位，鬼哭神愁，萬神翊衛。奉九鳳破穢天君律令。」