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扮演傳承猶太聖典的教育角色,更
可追溯至二千五百多年前猶太返居
故里的歷史。
摩西帶領以色列人「出埃及」
得到解放與自由,在西乃山接受
阿多乃 ( 或稱上帝 ) 頒布十誡與律
法,猶太人稱之為妥拉 (Torah)。
從出埃及、經過曠野 四十年後進
入應許之地,歷經建立猶太王國、
分裂、顛覆,直到公元前 539 年,
波斯取代巴比倫,猶大人從流亡之
地回歸故鄉,重建家園。
猶太人返鄉後,公元前 515
年耶路撒冷聖殿重建完工,猶太教
正式形成 ( 信仰與生活模式 )。同
時期妥拉編輯完成,每周誦讀妥拉
日益重要,開啟了妥拉傳統與新形
式宗教生活,而家庭宗教教育則由
父母擔任子女的宗教老師。現在市
面上許多如何教育學齡前孩子的書
籍,可說是從猶太父母借鏡而來。
拉比 猶太精神領袖
提到教育,就必須提到”拉
比”在猶太社群中的角色,畫家夏
卡爾就曾提過拉比在猶太人心中的
地位:「這個地區的居民都會前來
找他(拉比)商談。每個人都有自
己的問題。有個人想要逃避兵役而
前來詢問他的意見。另一位是因為
沒有子嗣而沮喪,乞求能得到拉比
的祝福。有些人是由於閱讀《塔木
德》時不得其解,而請求拉比給予
解釋。也有些人是只為了前來探視
他、接近他而已。」拉比(Rov,
或作 Rav,Rabbi),在希伯來語
中有「師傅」之意,在正統猶太教
中乃是指接受過正規的猶太教育,
精通《塔納赫》及《塔木德》之博
學者,亦為猶太會堂的核心人物。
拉比傳承猶太聖典與文化的
重要地位,則是在西元第一世紀羅
馬帝國統治下的猶大地,因羅馬皇
帝攻克耶路撒冷,第二聖殿被毀
後而形成發展的拉比猶太教而來
(Rabbinic Judaism, 西元 70-630)。
猶太人被屠殺,倖存的猶太拉比於
西元 70-90 年建立妥拉學校,教
育訓練拉比,制定他納赫 ( 即基督
教的舊約聖經 )。拉比猶太教成為
主流,以禱告取代獻祭,以猶太會
堂取代聖殿,而猶太會堂成為宗教
教育與生活的中心。從這段歷史更
可看到對猶太人最重要的價值就
是教育與學習,而拉比更是成為猶
太傳承的主要力量之一。
我即可能
更重要的因素,除了教育與
學習之外,艾恩宏拉比認為也是來
自於他們所使用的語言是最古老
的語言之一,從現代許多語言都隱
含來自希伯來文的根基可以發現,
這更是不斷流浪世界各地求生存
重要的能力。猶太人使用至少三種
語言,一是意第緒語(Yiddish),
用於日常生活中的語彙;二是希伯
來文(Hebrew),是所有男子從小
須學習,使用於閱讀《聖經》、祈
禱書;三是亞蘭語(Aramaic),
用於研讀《塔木德》經。為了生活
需要,亦須學習生活當地非猶太人
使用的語言。
猶太文化三千年,雖然歷經不
同帝國政權的統治、控制、操弄、
甚至壓迫,卻能不斷絕地重生、化
險為夷,至今仍屹立不搖,就在
於他們堅持傳承與歷史的教訓智
慧代代相傳。除了塔木德 ( 口傳律
法 ) 繼承妥拉的重要理念,堅信人
具有上帝的形象,人類可以參與
世界的創造,投入改造生存環境,
將之提升為更美好的生活世界之
外,猶太人並堅信與渴求彌賽亞
的到來。
在訪談尾聲,艾恩宏拉比分
別問了我們一個問題:「你有幾
根手指頭 ?」當我們疑惑地回覆十
根手指頭時,他說:「是 11 根手
指頭」,「要我證明給你看嗎?」
並分別數我們的手指頭展示說明。
「10、9、8、7、6,」他從 10 倒
數起,數著一隻手的 5 支指頭至
「6」,再加上另一隻手的「5」
支 ,答案就成了「11」。 兩隻手
都從 10 倒數至「6」,兩個「6」
相加就成了「12」支。再換另一
種方式,兩隻手的手指數目就成
了「9」。同樣的手指頭經過不同
算法,得到的答案都不相同。
「猶太人的教育,沒有任何
事情是不可能的,要看你是什麼
方法、路徑與角度去解決問題。」
這是來自「塔木德」教導的智慧。
他又接著問:「『impossible』
( 不可能 ) 是什麼意思?」答案是:
「I'm possible.( 我是可能的。)」
impossible = I am possible。 即便
面臨許多困難,感到事情不可能
解決,但是下一秒鐘就能變成「可
能」,這要看個人如何調整心態。
因 為「Nothing is impossible.」 沒
有任何事情做不到。
原來拉比最後是要提醒我們:
教育不只是背誦經文,更是開放
心態的提問、討論與思考的過程,
這才是猶太人最核心的智慧傳承。